俞嘉言，故方正学高弟也。正学被难，有幼子航海来投，嘉言收匿舍中，教习松音。音稍变，又挟之他往者岁餘。归而使更姓余，托名寓中收养，以女妻之。方祸炽时，嘉言闻犬吠声，即披衣起；或中夜危坐，时恐不测。万历己酉，提学御史杨廷筠廉得其事，得复原姓，建正学祠，以嘉言配食。
……方孝孺有后代！？
《明史·方孝孺传》：
仁宗即位，谕礼部：“建文诸臣，已蒙显戮。家属籍在官者，悉宥为民，还其田土。其外亲戍边者，留一人戍所，余放还。”万历十三年三月，释坐孝孺谪戍者後裔，浙江、江西、福建、四川、广东凡千三百余人。而孝孺绝无後，惟克勤弟克家有子曰孝复……谪戍庆远卫，以军籍获免……世宗时，松江人俞斌自称孝孺後，一时士大夫信之，为纂《归宗录》。既而方氏察其伪，言于官，乃已。
《熹宗实录》天启二年五月己亥：
诏恤先臣方孝孺遗胤。孝孺在建文朝以侍读学士直文渊阁，当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。其幼子德宗幸宁海谪尉魏泽匿之，密托诸生余学夔负入松江岛屿，以织网自给。华亭俞允妻以养女，因冒余姓，遂延一线。至是，其十世孙方忠奕以贡来京，伏阙上书，得旨：方孝孺忠节持著，既有遗胤，准与练子宁一体恤录。
《南吴旧话录》所记载的传说，与方忠奕上书是同一来源。俞斌与方忠奕都是松江人，这种巧合难以忽视，足证这个传说几十年前（或更早）便在松江开始流行。
我猜想这个传说的雏形是嘉靖年间由俞斌创作的，虽然俞斌为方氏所逐，但有关方氏后裔的传说却有很强的生命力，在他的老家松江地区散播，更多人（大约与俞斌无甚关系）以方孝孺后代自认。至万历年间，这个传说被杨廷筠重新发掘，在他的帮助下，余氏一族改姓为方。又十多年后，方忠奕得到官方认可，传说开始于俞斌，而终结于方忠奕。
（一说叶琰在嘉靖年间偶遇方氏后裔名采者，作《振发幽奇》述其事，王世贞、世懋兄弟对此事皆有记述；但此说法首见于崇祯重刻方孝孺《逊志斋集》，两王之文亦未见，难以确认其真实性）
对比后来的三个版本：
俞版，细节已不可知，但它是被记载时间最早的版本（比另两个版本早半个世纪以上），且可以推测他提到了俞允，或是其他俞姓人物。
余版，增加了余学夔这个人物，并且作为抚养方氏遗孤的主要人物登场，俞允在这个故事中被继承下来，但降到次要位置。
李版，即《南吴旧话录》所记录的版本，与余版相似，而有微妙的差异，在这个故事里，俞允仍然是抚养方氏遗孤的主要人物。这部分应该来自更早的传说。
这个故事的真实性，其实不问可知。事过二百年，渺无根据，疑点甚多，亦难与正史相印证。但传说最终成为了历史。历史是一个集合，包含了曾经发生过与从未发生过的事。
刘鋆少丧偶，至老不娶。人诘之，鋆曰：“琴瑟素谐，垂死语痛。使又谋及衾枕，则与当时诀别之语，各不相涉。死而有知，能不致怨！五伦以理立极，而固之者，情也。若背初言，夫妇之情既失；推之君臣父子，亦难得力。”人题其门曰“义夫”。
杨应秋兄弟四人，粗解文墨。永乐中，靖难兵起，始祖震以燕山卫百户升调福州中卫后所副千户。万历间，兄得春袭职，应秋为舍人。叹曰：“吾名应秋，秋应商而秉义。靖难非义也，祖宗不得已而随征，子孙为世臣，代食其禄，义有所未安。”去而煮餹自给，终身不娶。人呼为“隔世夷齐”。
五音对应四时，秋天对应商声。“孟秋之月……其音商”（《礼记》）、“闻商声，使人方廉而好义”（《五经通义》）。
老实说，我看到最初的反应是爆笑，何以想做别人所不做的事，就要找一堆奇奇怪怪的理由？……
朱海曙守杭，同年某过其地，历问杭之胜处，公皆不能答。曰：“兄乃让白、苏二君占尽！”公笑曰：“使太守能留心钱谷簿书，与钱塘十万户痛痒关切，何患佳山水无人坐卧其侧！”朱■正色，上海人，万历己丑进士，历官按察副使。
海曙是朱■正色的号，其名字来源是《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也”，何晏集解引汉孔安国曰：“朱■，正色；紫，閒色之好者。”而巧合的是，同时另有一个朱■正色，字应明，号和阳，顺德府南和县人，万历二年（1574）进士，曾巡抚宁夏。
《松江府志》：
朱■正色，字稚曾，上海人。万历十七年进士。知淄川县。听讼多平反。喜课士，虽匆剧不废。入为刑部主事。恤刑闽中，详谳明允。晋郎中。曹侍郎学程以建言忤旨论死，夏月例得热审，正色语大司寇曰：今日之恩，独无片纸加曹君，如白云丹笔何！曹得末减论戍。出守杭州，白前守冤。税使刘成横虣，攫市民物，罢市。正色举正之。滨海逻卒指琉球贾人为寇，至磔以幸功，正色白部，使得生还者十九人。累擢山西少参政。告归。卒，年七十七。
白云即刑官。颜师古注《汉书》引应劭语：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也……秋官为白云。”丹笔指决狱。
张东野叔乃给谏也。给谏门生典南畿试，以关节通其子，而子尚幼，乃召东野，密与之曰：“世鲜无翼而飞者，姑以为九万之助何如？”东野辞曰：“一介至微，必折衷于道义。棘闱鬼神所司，苟得之，何以自施眉目！”张汝问，字质夫，家上海杨溪。
九万，《庄子》：“《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。’”意指张汝问的堂弟前程远大。棘闱，考场别称。
觉得考官这句话说得很有趣，包含了几层意思：第一、“大家都这么做”，强调作弊行为的正当性。第二、“世兄前途无量，我这点小帮助不值一提”，去除受惠者的顾虑心理。第三、于彼此两面表达互相结纳之意。结果被不解风情的张东野教训了。
张东海作《假髻篇》，讽刺时事，当路衔之。出守南安，不得调而终。邵二泉作挽诗曰：“张公不作南安守，只说文章止润身。满路棠阴棺盖後，忌公人是爱公人。”张弼，字汝弼，成化丙戌进士，官至南安知府，晚号东海翁。
如果徐阶以外官终，而没被召还任用，老年也不会弄得那么凄惨。或可谓“爱公人是忌公人”也。
陆宝峰令福清，同郡某谒一故人，故人终不为礼，其人遂归，道经福清，姑投一帖于宝峰。宝峰即延接，并闻其故，慰之曰：“君故人司李泉州，有廉干称，实无以润君橐，未若仆之犹可分数日粮也。”留旬日，以三十金赠别，且嘱之曰：“无使泉州君知。”
陆从大，字履贞，一字子阜，号宝峰，华亭人。应天司李应寅（鹤江）之子，弱冠有雋才，以儒士领嘉靖丁酉乡荐，辛丑成进士，授闽福清令。七年转廷评，升工部营缮司主事，以词翰双美，遂奉旨直制敕房，一时异数也。竟以京邸大疫，卒于官。
司李即司理，在明代为推官的别称。陆应寅是陆从大之父。另一笔记中有同样记载，而更夸张：“里人张某者，游闽中，访故旧，黜不纳。儿乞于市。公宦其地，哀而收之，捐俸三十金，为治装归。”
陆从大任福清令是嘉靖二十年到二十七年左右的事。这段时期的泉州推官有三人，就籍贯与生平来看，“泉州君”大约是叶遇春。叶为太仓人，嘉靖十七年戊戌科进士，“嘉靖十九年以进士司理泉州。性介持，尚意气。所延接惟孝廉诸生，每持艺文质正者至，则款洽。屏势家干谒，即上官授之意，无阿狥也。阅三载，升知州去。”（《晋江县志》）
乔纯所为江西分巡，一典史谈姓者，公乡人也，适巡方至，谈为巡捕官，以事不称，将受笞。谈叩头曰：“陆俨山宫詹、徐存斋阁老、潘笠江尚书皆某至亲，作养为此官，今获罪，无所逃死。”巡方姑释之，后以问纯所，对曰：“固也。然三公实不愿其为之。”按君即行奖，从此每有差委，颇润囊橐。或问纯所：“何必曲徇？”纯所曰：“按台之视典史，特蝼蚁耳。吾苟不为饰之，是重按台怒而速典史之死。语言尽可积德，又何独不然？”
谈典史慌乱到不会骗人了，一下抬出三个有名至亲，是个华亭人都是你家亲戚就对了……
张副使叔翘买一女婢吴氏，数日后，知为故茶陵州孙也。大悔恨，欲还其母家，既而曰：“彼已忍心卖女，即归终不能自全！”使夫人抚为己女，择士人嫁之。每对子弟辄叹曰：“仕宦可恃，则王、谢、桓、庾，长檐高车齿屐，至今塞满衢路。茶陵州君讵不念此，使子孙不肖，正复何益！”
按原文此处笔误，应为长檐车、高齿屐。张所望在万历二十九年（1601）中进士，天启五年（1625）在湖广按察使任上因病乞休（《熹宗实录》天启五年十月），此事当在这20年间。据茶陵州知州孙女的年纪，其祖父做官应在嘉靖末年到万历时期。这时期的茶陵州知州里，吴姓仅一人：吴嘉宾，南直上海举人，万历四年（1576）任（《同治茶陵州志》卷15，官守）。吴嘉宾只做了一年的知州，从张所望称呼他茶陵州君看，这是他最后的官职，不知是死在任上还是罢职还乡。
王达宇不蓄妾，或问其故，公应曰：“至下场时，设有一幼妇抱小儿女絮絮床笫间，泪痕界面，中之真假冷热，故自难知，然吾两目何能遽瞑？正不待如老瞒，分香卖履，受人遗笑也。”
下场，指戏台，喻人生如戏，以死亡为戏的结束。王达宇名善继，一子一女皆小有名气。
顾文僖少时受学于张友兰、任孝友，二人雅爱重文僖，推为国器。文僖发解，先诣友兰门谢，而孝友适在座，友兰喜曰：“富贵君自有，吾二人何功焉。”孝友正色曰：“君此后正当以德业为富贵增重，不可以富贵装裹七尺躯，不然虽位至卿相，终成俗汉。”文僖再拜领之。二先生没，文僖建祠于超果寺，岁时奉祀。
岭南廖同野为孝廉时，以行卷谒陆文裕公。公曰：“贤可曾读《西厢》、《琵琶》否？”廖博雅自命，颇讶其语不伦。经月后，复以行卷谒公。公曰：“尚未读二传奇，何也？”廖始异其语。归取读之，又经月，文裕公见其文曰：“若蚤读之，何至肩上更有一人相闻鼻息！”
徐华亭入相时，以子侄托南江及孙文简公。其家有违理事，乡人辄具手本于二公。二公尝面责诸子侄，南江一日至呼胄子纪纲杖之。文简曰：“得毋朋友数乎？”南江笑曰：“弟但知益者三友而已。”已后，徐氏仆巧于离间，华亭遂与南江颇存形迹。
这则和下面几则说的都是徐阶一族的事。
南江即冯恩，号南江。孙文简即孙承恩，谥文简。胄子即长子，可能指徐阶之子徐璠。此句语意含糊，似指冯恩命徐璠的仆人杖责了徐家诸子侄。徐阶最初入相，是嘉靖三十一年（1552）三月，是年徐璠已23岁；由于徐璠在嘉靖三十七年（1558）授职知府（未实际到任）前已做过右府都事、后府经历、宗人府经历三任官（《松江府志》），事情发生的时间，他有可能是在外做官未归。
徐文贞当国，虽严约僮仆，而声焰所及，闾里以目。叶鲈江乘醉坐徐厅事，呼太常仰斋名，尽发诸仆阴私。仰斋曰：“不守家训者固有之，犹恐未至于此？”鲈江戟手曰：“杀严介谿者，东楼也！”太常色变，欲避去。鲈江把其袖曰：“杀东楼者，其纪纲也！足下能禁仆，则便不为东楼矣。”太常心是之，而畏其过激。后新郑修隙，里人皆指豪奴婪嚼，太常兄弟拟戍，因顿足曰：“奴辈乃尔，乃更甚于所言！”始悔处富贵时，亲族名为关切，旦暮效殷勤者多，如水中咸味。
叶鲈江是徐阶的姐夫，徐璠的姑丈。仰斋即徐璠，官太常寺少卿。介谿、东楼，即严嵩父子。新郑指高拱。太常兄弟，指徐璠、徐琨。
徐司寇达斋归里，乡民遮道，诉其纪纲者。达斋疑为刁也，叱去之。诸媚司寇者，竞言宜少惩之。陈所恒曰：“老先生初归，小民得见者仅百之一二。乘其犹少，惩之固易！”达斋悟，出示许其投诉，远近感服。
达斋，徐阶弟徐陟。
华亭纪纲出，驾大舫，与南湖舟相值，无所逊，而榜人语尤参错。南湖略不与较。久之，使人绐其纪纲至，笑曰：“尔主人固吾友也，岂欲使汝作如许面目向人？姑褫衣搒三十，趣使后来勿复为烦。”里中一时称快。
徐宗鲁，字希曾，号南湖，华亭人也。嘉靖己丑进士。令峡江。内召为御史，按紫荆等关，又按闽。振纲持纪，言必关国是。会论严分宜罪归。
徐文贞公尝语公：“兄与寒舍本一族也。”公面赤曰：“世系未明，故伏腊久疏往还。若一旦通谱，人必谓某将邀公宠灵矣。”文贞默然。其家人遂呼南湖为“野徐”云。
华亭、文贞皆指徐阶。榜人，船夫。严分宜，嵩。
唐抑所为诸生时，与董观心同砚席。观心丧父，唐吊之，帖书“眷教生”。观心兄侍郎也，颇讶之，遣人问曰：“辱吊不知何为者？”唐曰：“观心与不佞称会友，父丧敢不一拜？其他未知所以承问。”
世俗：士大夫投刺书名，但系京秩，即止称侍，不用教字。余谓不然，侍以分言，臣子于君父，则侍。子孙于祖父、伯叔，则侍。其在交游，惟达尊称侍则可，平等交又何以侍为？若教，则无往不可，自圣贤以及刍荛工瞽，苟有一言合道，一事可法，虽王公大夫亦宜折节请益。而以区区腐鼠，遂谓天下无可请教，抑何陋也？此例想起于隆、万间。余闻吾宗约之云：“郑澹泉先生官铨部时，通刺吾祖，尚存。”今同省皆称眷，又益以通家，而独靳一教字，骄浮日炽，有志复古者请违众独持之何如？
唐抑所，即唐文献，字符徵，号抑所，万历十四年（1586）状元。“吾宗约之”，可能是李约之。
陆俨山子楫多病，而未有孙，意颇忧之，乃置酒大会族党，阴求可备为继者。陆三山，疏属，又酷贫，乃最后至。时甫十岁，布衣草履，礼毕隅坐，饮食自若。俨山问：“尔能牧牛未？”对曰：“饥饱得时。稍不训，颺鞭而未下，如畏则已耳。惟力不欲轻用，否则著意捶其受痛处，使服吾勇，虽猛，不啻雏犬也。”俨山大喜，遂蓄于家。公卒，梅夫人竟以继楫嗣。
陆郯，号三山，文裕公嗣孙。以荫起家都察院都事，台长以郯世族少年，心易之；及议事，郯援引典故，风发泉涌，始肃然改礼焉。后升石阡守。石阡，古夜郎地，苗獠错居，徭役庞杂。郯效吴下条编之法，著为令。吏民德之。郡僻陋，无书籍。郯家辇经史教士，士始知学。又播囚思乱，郯为密勇角距，其谋遂息。请告归，家居二十余载。内行醇备，无愚智皆尊礼之。（《上海县志》）
俨山、文裕，都指陆深。陆楫，陆深之子。陆家嘴似乎因其家族得名。
陆三山以鲈鱼馈当道。当道怒云：“陆三山但知出入《世说》，便欲置人邱壑！”转思曰：“李于麟不饮岕茶，为南人所笑。吾将此遍分僚属，既见风趣，且能分祸。”三山闻之大悔恨，谓客曰：“何物张季鹰，使人转喉触讳！此后凡遇鲈鱼，悉投七里泷下，与严陵一片石周旋；使带乌纱帽者，眼耳鼻舌间都无是处！”
李于麟弃岕茶，见《快雪堂漫录》：“李于麟为吾浙按察副使，徐子與以岕茶之最精饷之。比看子與于昭庆寺，问及，则已赏皂役矣。盖岕茶叶大梗多，于麟北士，不遇宜也。纪以发一笑。”
陈轶符僧服杜门，有秦人曲生，自言宋将端之后，愿得北面。轶符再四辞之，曲请愈苦。及见，轶符曰：“菰芦之中，岂少陈人！”生曰：“吾闻师儒之席，不拒曲士。”轶符嘉其对敏，为造就之，竟通春秋易传而去。
轶符即陈子龙。秦人自称是曲端的后裔。陈人是双关语，指老人、老朽，而又姓陈。曲士同样是双关语，可解为乡巴佬、眼界狭窄者，又指其姓曲。
崇祯季年，寇盗充斥，有请“凡遇县缺，必补进士，以其才长于举、贡也”，许太仆阅邸报，叹曰：“如此，则耕筑之间，必无伊、傅。使贼果畏高科，则江左夷吾，所至林立，吾得以高卧邱壑，夫复何忧？”
太仆名誉卿，字公实，别号霞城。华亭人。万历丙辰进士。立朝不避权贵，廷杖归。弘光朝，起太仆寺卿。
《晋书·温峤传》：“于时江左草创，纲维未举，峤殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑！’”
朱凤山读书点易台，一日，钱文通来晤，问：“读书之外，何以自遣？”朱曰：“既已读书，惟日不足，何得更有餘事？要须饭后在廊下模腹，思尊集有可议处，欲觅长竿一击公头耳！”文通忻然了不为异。
一人曰：“司马相如与卓文君，偶尔间遂成千古佳话。第相如尝有，文君不尝有！”盖取以自况。旁一老塾师曰：“后来下腐刑，正不堪其苦耳。”乃误认迁史为相如也。袁太冲在坐，大笑曰：“司马懿父子正可借此株及，吾终为君实开一面。”听者绝倒。
君实，司马光字。