菅原道真的考题 发表于 2016-05-15 | 分类于 其他 | 暂无评论 人物小介绍: - 菅原道真(公元845年-903年),平安时代的学者与官员,出身于文学世家,祖孙三代都曾担任文章博士。卷入政争而遭贬谪,流放到当时还很荒凉的九州地区。多年后京都发生了清凉殿雷击事件,惊慌的人们认定是道真死后变成怨灵作祟,道真自此成为传说中的雷神。信ON里的雷神手下有一个菅公牛车之灵,翻译后悲剧地变成了管公。 - 三善清行(公元847年-918年),平安时代的学者与官员,元庆四年(公元881年)应方略试,考官是菅原道真。道真判定清行未能通过(有可能是清行并非出自菅家门下的缘故),两年后终改判为合格,由此结怨。参与了致使菅原道真遭到流放的昌泰之变,并在菅家一族失势后被委以重任。 《菅家文草》卷八载有菅原道真出的策试题目。给三善清行的第一条是问音韵,第二条是问阴阳,还满有趣的,我心血来潮决定瞎翻译着玩。 原文是汉文,文本来源于久遠之絆(http://miko.org/~uraki/kuon/),断句有些小问题,修改过。 ------------ 問秀才三善清行文二條 560 音韻清濁 問:彫龍便手,映風月於鈆松;白鳳驚神,縮山河於斧藻。蓋以音也成文之稱,取諸鼓吹其詞;韻惟結格之名,用則玄黃其句。洎于問經汪濊,曹王安吐乖異之譏;濡翰紛綸,蕭主獨招不悟之歎。彼皆失功籠紐,逐儒林之老聾;忘道浮沈,為文苑之狂瞽者也。然則發樞機以翻鈴鍵,誰家先轉推輪?叩五音而押四聲,何處始聞命律?霜凝火熾,陰陽非無象聲;山厚水柔,南北可有優劣?亦夫列池避漢,武皇帝之尊未詳;燒章犯文,司馬氏之諱焉在?吳楚、燕趙、秦隴、梁益之異同,喉中、舌前、牙齒、脣吻之清濁。口談分字,莫辭蟹谷之勞;毛舉指文,當縱鳥瀾之勢。 - 鈆松:《尚書‧禹貢》:“岱畎絲、枲、鈆、松、怪石。”《注》云:“岱山(泰山) 之谷出此五物,皆貢之。” 白鳳驚神:指日本的白凤时代(7~8世纪)工匠雕刻技艺之高超。 这两句都是描写巧匠在器物上雕刻出美妙的风景,引喻吟诗作文。 - 音也成文:《诗经·序》:“情发于声,声成文,谓之音。”玄黃:《文心雕龍·原道》:“文之為德也大矣,與天地並生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分……此蓋道之文也。” 文章从声音发展而来,韵律奠定了它的形式基础。 - 問經:请教经义;濡翰:用毛笔蘸墨书写。汪濊、紛綸:皆指其数之多。 - 曹王安吐乖異之譏:未详所指,可能是说曹髦和庾峻斗嘴皮子的事情? - 蕭主獨招不悟之歎:《梁书》:“(沈约)又撰《四声谱》,以为在昔词人,累千载而不寤,而独得胸衿,穷其妙旨,自谓入神之作,高祖雅不好焉。帝问周捨曰:‘何谓四声?’捨曰:‘天子圣哲是也’。然帝竟不遵用。” 沈约写了《四声谱》,给自己点了个赞,萧衍不喜欢。萧衍问周捨,啥是四声?周捨机智地回答说就是“天子圣哲”(四个字正好是平上去入)。但是萧衍还是无视了这个玩意。 到了读书写字儿变得很时兴的年代,还是有些逆时代潮流而动的人,不太懂得声韵的学问。 这些家伙都是白痴(呸)。 不过,声韵的规则是如何从无到有的?南方和北方的地理差异,对声韵产生了影响。比较而言,是否有优劣? - 亦夫列池避漢,武皇帝之尊未詳;燒章犯文,司馬氏之諱焉在? 这两句我没看懂。所以跟上下文的相关性也不知道在哪…… 感觉可能有脱漏和误植。 - 蟹谷:疑为“解谷”之误。《汉书》:“五声之本……其传曰,黄帝之所作也。黄帝使泠纶自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷,生其窍厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。”鸟澜:陆机《文赋》:“或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。” 吴楚、燕赵、秦陇、梁益(各地语音)的异同,喉中、舌前、牙齿、唇吻(不同部位发声)的清浊。今儿就别怕辛苦,剖析音韵的规律,细细列举,写个淋漓痛快吧! ------------ 这篇可以看到平安朝的学者受汉唐文化影响之深。在道真眼中,汉文的四声并非外国语言问题,而是追求学问者所必须具备的素养。但是从他把萧衍骂得这么恶毒这一点来看,恐怕当时朝廷里是很有一些没学问的当权者(道真的视角)不太看重汉文的。道真的愤慨之情,溢于言表。 ------------